| father of the maiden | Shulchan Arukh, Even HaEzer Siman 2.6 Israelite man should always make an effort to marry a scholar's daughter and to marry his daughter to a scholar. If he can't find a daughter of a scholar he marries the daughter of a gedolei hador (great Rabbi) and he can't find a gedolei hador he marries the daughter of one of the heads of the congregations and if he can't find one of the heads of congregations he marries a the daughter of collector of Tzedakah and if he he can't find that he marries a the daughter of school teacher but his daughter should not marry an am haaretz (simpleton). [Isserless: Pertaining to their daughters he says, cursed is the one that lies with beasts and all this pertains to the am haaretz because they are not diligent with the mitzvot. But its a mitzvah for a man to marry the daughter of his sister and there are those who say even the daughter of his brother].
see commentaries on the sif |
ו לעולם ישתדל אדם לישא בת תלמיד חכם ולהשיא בתו לתלמיד חכם. לא מצא בת תלמיד חכם ישא בת גדולי הדור. לא מצא בת גדולי הדור ישא בת ראשי כנסיות. לא מצא ראשי כנסיות ישא בת גבאי צדקה. לא מצא בת גבאי צדקה ישא בת מלמדי תינוקות ואל ישיא בתו לעם הארץ: הגה: ועל בנותיהן הוא אומר ארור שוכב עם בהמה וכל זה בעם הארץ שאינו מדקדק במצות (טור) ומצוה לאדם שישא בת אחותו (גמרא בסנהדרין וביבמות) ויש אומרים אף בת אחיו (הרמב"ם פרק ב דהלכות איסורי ביאה):
|
| house on the foundation of Torah and Mitzvohs | Rebbe's Letter to Bride and Groom on the foundations of the Torah and Mitzvohs |
על יסודי התורה והמצוה |
| respect of a wife to her husband | Mishneh Torah » Sefer Nashim » Ishut » Chapter Fifteen » Halacha 20 And similarly, they commanded a woman to honor her husband exceedingly and to be in awe of him. She should carry out all her deeds according to his directives, considering him to be an officer or a king. She should follow the desires of his heart and shun everything that he disdains. This is the custom of holy and pure Jewish women and men in their marriages. And these ways will make their marriage pleasant and praiseworthy. |
משנה תורה - ספר נשים - הלכות אישות - פרק טו - הלכה כ וכן צוו על האשה שתהיה מכבדת את בעלה ביותר מדאי ויהיה עליה מורא ממנו ותעשה כל מעשיה על פיו. ויהיה בעיניה כמו שר או מלך מהלכת בתאות לבו ומרחקת כל מה שישנא. וזה דרך בנות ישראל ובני ישראל הקדושים והטהורים בזיווגן. ובדרכים אלו יהיה ישובן נאה ומשובח: |
| if she is a cohen | Shulchan Arukh, Even HaEzer Siman 2.8 An am ha'aretz should not marry a cohen. And if he marries one, their pairing will not develop well (Pesachim 49a) because she will die or it (meaning the child) will die from the pregnancy or problems will come between them. But a scholar that marries an Cohen woman, this is pleasant and praising of Torah and as it was discussed in the first place. |
ח ע"ה לא ישא כהנת ואם נשא אין זיווגם עולה יפה שתמות היא או הוא מהרה או תקלה תבא ביניהם אבל ת"ח שנושא כהנת הרי זה נאה ומשובח תורה וכהונה במקום א' |
| the maiden's previous relationship |
‘Do not cook in a pot in which your neighbour has cooked.’ (What does that mean? [Do not marry] a divorced woman during her husband's lifetime. For a Master said: When a divorced man marries a divorced woman, there are four minds in the bed. Alternatively, [it refers] even to a widow, for not all fingers ^1 are alike). (^1) Euphemism: The wife thinks always of her first husband.
|
לא תבשל בקדירה שבישל בה חבירך מאי ניהו גרושה בחיי בעלה דאמר מר גרוש שנשא גרושה ארבע דעות במטה ואי בעית אימא אפילו באלמנה לפי שאין שאין כל אצבעות שוות |
| age of the maiden | nitai gavriel - shiduchim vtnoim 10.1 lichathila it is good that the man sould be older then the woman, and this thing helps in shalom bais (so that she will not come to rule over hims) |
נטעי גבריאל - שידוכים ותנאים פרק י א. לכההלה טוב שיהיה האיש מבוגר מהאשה, ודבר זה מועיל לשלום בית |
| age of the maiden |
teaches that he is given suitable advice. If he, for instance, was young and she old, or if he was old and she was young, he is told, 'What would you with a young woman'? or 'What would you with an old woman'? 'Go to one who is [of the same age] as yourself and create no strife in your house'! |
מלמד שמשיאין לו עצה הוגנת לו שאם היה הוא ילד והיא זקנה הוא זקן והיא ילדה אומרין לו מה לך אצל ילדה מה לך אצל זקנה כלך אצל שכמותך ואל תשים קטטה בביתך |
| age of the maiden | Lubavitcher Rebbe shaari shiduchim pg 123 a shiduch with an age diffence of ten years or more, dose not fit at all |
שידוך כשהחילוק בגיל עשר שנה ויותר , אינו מתאים כלל |
| age of the maiden | even ezer 2 helkas mechoikek 11 and bais shmuel 21 if the girl wants to marry the old man it is permited |
חלקת מחוקק י''א |
| georim | nitai gavriel - shiduchim vtnoim 6.31 to marry a daughter of a ger, if possible not to make the shiduch good, even a few (up to ten) generations. in a time of need there is to ask a shaila from a chochom |
נטעי גבריאל - שידוכים ותנאים פרק ו לא. לישא בת גר אם אפשר שלא להשתדך טוב אפי׳ בכמה דורות ובמקום שעת הדחק יש לעשות שאלת חכם |
| midois | nitai gavriel - shiduchim vtnoim 6.4 the main thing to check in a woman is that she will not be angry/peevish/irascible (having or showing a tendency to be easily angered) |
נטעי גבריאל - שידוכים ותנאים פרק ו ד. העיקר לבדוק באשה שלא תהיה כעסנית |
be deliberate in taking a wife. Come down a step in choosing your wife |
Be quick in buying land; be deliberate (slow) in taking a wife. Come down a step in choosing your wife;^38 go up a step in selecting your shoshbin.^39
39. The bridegroom's best man. By associating with superior men one has a good example to emulate. Rashi Come down a step in choosing your wife Do not take a wife that is more important than you, (then) perhaps she will not accept you over herself. |
קפוץ זבין ארעא מתון נסיב איתתא נחית דרגא נסיב איתתא סק דרגא בחר שושבינא רש''י נחית דרגא ונסיב איתתא. לא תקח אשה חשובה ממך שמא לא תתקבל עליה |
| same mum as the boy |
Said Resh Lakish: An abnormally tall man should not marry an abnormally tall woman, lest their offspring be [like] a mast.^21 A male dwarf should not marry a female dwarf, lest their offspring be a dwarf of the smallest size.^22 A man abnormally white-complexioned should not marry an equally white-complexioned woman, lest their offspring be excessively white-complexioned.^23 A very dark-complexioned man should not marry an equally very dark-complexioned woman, lest their offspring may be pitch black.^24 (21) Tall and slim. (22) Lit., ‘a fingerlet’. (23) Which is almost a skin plague. Another explanation of the word is: One glistening (with unsteady eyes), albino (Jast.) (24) a black earthenware pot. |
אמר ר"ל גבוה לא ישא גבוהית שמא יצא מהן תורן ננס לא ישא ננסת שמא יצא מהם אצבעי לבן לא ישא לבנה שמא יצא מהם בוהק שחור לא ישא שחורה שמא יצא מהן טפוח: |
| the main thing | nitai gavriel - shiduchim vtnoim 6.2 in shiduchim the main thing is to check three things 1. health of the body 2. good family 3. fear of heaven |
נטעי גבריאל - שידוכים ותנאים פרק ו ב. בשידוכים העיקר לבדוק בשלשה דברים: א] בריאת הגוף ב] משפחה טובה ג] ויראת שמים |
brothers of the maiden |
Raba said: He who [wishes] to take a wife should inquire about [the character of] her brothers. For it is said, And Aaron took Elisheba, the daughter of Amminadab, the sister of Nahshon;^5 since it is stated the daughter of Amminadab, would it not he obvious that she is the sister of Nahshon? Then why should it be expressly stated, the sister of Nahshon? From here, [then], it is to be inferred that he who takes a wife should inquire about [the character of] her brothers. It was taught:^6 Most children resemble the brothers of the mother. 5. Ex. VI, 23. 6. Soph. XV, 20.
|
אמר רבא הנושא אשה צריך שיבדוק באחיה שנאמר ויקח אהרן את אלישבע בת עמינדב אחות נחשון ממשמע שנאמר בת עמינדב איני יודע שאחות נחשון היא מה תלמוד לומר אחות נחשון מכאן שהנושא אשה צריך שיבדוק באחיה תנא רוב בנים דומין לאחי האם |
maiden from good people (family) |
R. Eleazar said: One should always associate^36 with good [people]; for behold, (not like)from Moses who married the daughter of Jethro,^37 there descended Jonathan^38 (but like) [while] from Aaron, who married the daughter of Amminadab, there descended Phinehas.^39 36. Lit., 'cling to'. 37. The priest of Midian, an idolater 38. An idolatrous priest. 39. Cf. Num. XXV, 11ff.
|
אמר רבי אלעזר לעולם ידבק אדם בטובים שהרי משה שנשא בת יתרו יצא ממנו יהונתן אהרן שנשא בת עמינדב יצא ממנו פנחס |
| abstinent woman | mishnah sota chapter 3 mishna 4 ... He would say: A foolish pious man, a cunning evil man, an [excessively] abstinent woman, and the self-flagellations of ascetics, all these destroy the world. But it is not so; for R. Johanan has said: We learnt fear of sin from a maiden [who gave herself up to prayer] and [confidence in] the bestowal of reward from a [gadabout] widow! Fear of sin from a maiden — for R. Johanan heard a maiden fall upon her face and exclaim, 'Lord of the Universe! Thou hast created Paradise and Gehinnom; Thou hast created righteous and wicked. May it be Thy will that men should not stumble through me'. [Confidence in] the bestowal of reward from a widow — a certain widow had a Synagogue in her neighbourhood; yet she used to come daily to the School of R. Johanan^18 and pray there. He said to her, 'My daughter, is there not a Synagogue in your neighbourhood?' She answered him, 'Rabbi, but have I not the reward for the steps!'^19 — When it is said [that they bring destruction upon the world] the reference is to such a person as Johani the daughter of Retibi.^20
19. I.e., for the extra distance she walked to attend the Services. 20. She was a widow who by witchcraft made childbirth difficult for a woman and then offered prayer for her.
|
הוא היה אומר, חסיד שוטה, ורשע ערום, ואשה פרושה, ומכות פרושין, הרי אלו מכלי עולם . איני והאמר רבי יוחנן למדנו יראת חטא מבתולה וקיבול שכר מאלמנה יראת חטא מבתולה דר' יוחנן שמעה לההיא בתולה דנפלה אאפה וקאמרה רבש"ע בראת גן עדן ובראת גיהנם בראת צדיקים ובראת רשעים יהי רצון מלפניך שלא יכשלו בי בני אדם קיבול שכר מאלמנה דההיא אלמנה דהואי בי כנישתא בשיבבותה כל יומא הות אתיא ומצלה בי מדרשיה דר' יוחנן אמר לה בתי לא בית הכנסת בשיבבותך אמרה ליה רבי ולא שכר פסיעות יש לי כי קאמר כגון יוחני בת רטיבי רש''י וקיבול שכר מאלמנה.שהיתה טורחת עצמה יותר מן הצורך כדי לקבל שכר כדמפרש ואזיל למדנו שיטריח אדם עצמו במצוה לקבל שכר יותר: בראת צדיקים. לנחול ג"ע: בראת רשעים. לירש גיהנם: שלא יכשלו בי בני אדם. להפסיד חלקם על ידי מגן עדן ולירש גיהנם: כי קאמר. מבלי עולם: כגון יוחני בת רטיבי. אלמנה מכשפה היתה וכשמגיע עת לידת אשה היתה עוצרת רחמה במכשפות ולאחר שמצטערת הרבה היתה אומרת אלך ואבקש רחמים אולי תשמע תפלתי והולכת וסותרת כשפיה והולד יוצא פעם אחת היה לה שכיר יום בביתה והיא הלכה לבית האשה היולדת ושמע השכיר קול הכשפים מתקשקשין בכלי כמו שהולד מקשקש במעי האם ובא ופתח את מגופת הכלי והכשפים יצאו והוולד נולד וידעו כי בעלת כשפים היא: |
| virginity |
R. Samuel b. Unya said in the name of Rab: A woman [before marriage] is a shapeless lump, 3 and concludes a covenant only with him who transforms her [into] a [useful] vessel, as it is written: For thy maker is thy husband; the Lord of Hosts is his name. 4 3 I.e., of undetermined character. 4 Isa. LIV, 5. As God formed the character of Israel so does a husband that of the wife.
|
אמר רב שמואל בר אוניא משמיה דרב אשה גולם היא ואינה כורתת ברית אלא למי שעשאה כלי שנאמר כי בועליך עושיך ה' צבאות שמו |
| if she is pious she will make a wicked man righteous (since everything is from the woman.) | Bereishit Rabbah Chapter 17 7 ... A story [is told] of a pious man and his wife who could not have kids. They said: we are of no benefit to the Holy of of Blessing, so they divorced. He went and married a wicked woman, and she made him wicked; and she went and married a wicked man, and she made him righteous. Thus: everything is from the woman. |
... מעשה בחסיד אחד, שהיה נשוי לחסידה אחת ולא העמידו בנים זה מזה. אמרו אין אנו מועילים להקדוש ברוך הוא כלום, עמדו וגרשו זה את זה. הלך זה ונשא רשעה אחת ועשתה אותו רשע, הלכה זאת ונשאת לרשע אחד ועשתה אותו צדיק. הוי, שהכל מן האשה: |
| but she needs to accept the minhagim of her husband |
Our Rabbis have taught: The wife of an 'am ha-arez^28 who marries a haver, likewise the daughter of an 'am ha-arez who marries a haver, ... are all required to take the obligation relating to the status of a haver;^29 but the wife of a haver who marries an 'am ha-arez likewise the daughter of a haver who marries an 'am ha-arez...are not ab initio^30 required to take the obligation relating to the status of a haver. Such is the statement of R. Meir (~halocho like him see Rambam 10.7);.. Similarly declared R. Simeon b. Eleazar: It happened that a woman married to a haver used to bind the phylacteries upon his arm; she afterwards married a tax-collector^31 and she used to attach for him the tax-seals upon his arm.^32 28 V. Glos. 29. Before reliance can be placed upon them 30. I.e., before they can be trusted. It is assumed that they will continue their former practice. 31. Who was generally an unscrupulous person. 32. Which served as a receipt. The point is that a woman is influenced by her husband. Therefore the wife of a haber who marries an 'an ha-arez cannot be trusted. |
ת"ר אשת עם הארץ שנשאת לחבר וכן בתו של עם הארץ שנשאת לחבר וכן עבדו של עם הארץ שנמכר לחבר כולן צריכין לקבל דברי חברות אבל אשת חבר שנשאת לעם הארץ וכן בתו של חבר שנשאת לעם הארץ וכן עבדו של חבר שנמכר לעם הארץ אינן צריכין לקבל דברי חברות לכתחלה דברי ר"מ ר' יהודה אומר אף הן צריכין לקבל דברי חברות לכתחלה וכן היה ר"ש בן אלעזר אומר מעשה באשה אחת שנשאת לחבר והיתה קושרת לו תפילין על ידו נשאת למוכס והיתה קושרת לו קשרי מוכס על ידו |
| wise woman |
Thus it is written, Every wise woman buildeth her house^7 — this refers to the wife of On, the son of Peleth; but the foolish plucketh it down with her hands — to Korah's wife. 7. Prov. XIV, 1. |
היינו דכתיב חכמות נשים בנתה ביתה זו אשתו של און בן פלת ואולת בידה תהרסנה זו אשתו של קרח |
| beautiful, noble families or in the name of Heaven on one condition |
Our Rabbis have taught: The beautiful amongst them called out, Set your eyes on beauty for the quality most to be prized in woman is beauty; those of them who came of noble families called out, Look for [a good] family for woman has been created to bring up a family; the ugly ones amongst them called out, Carry off your purchase in the name of Heaven, only on one condition that you adorn us with jewels of gold |
תנו רבנן יפיפיות שבהן מה היו אומרות תנו עיניכם ליופי שאין האשה אלא ליופי מיוחסות שבהן מה היו אומרות תנו עיניכם למשפחה לפי שאין האשה אלא לבנים מכוערות שבהם מה היו אומרות קחו מקחכם לשום שמים ובלבד שתעטרונו בזהובים |
| eyes |
This can be compared to a bride who lives in the house of her father. So long as her eyes are beautiful her whole body needs no examination; should, however, her eyes be bleared then her whole body needs examination. rashi So long as her eyes are beautiful her body... since for sure all of her body is beautiful |
משל לכלה שהיא בבית אביה כל זמן שעיניה יפות אין כל גופה צריכה בדיקה עיניה טרוטות כל גופה צריכה בדיקה רש''י בזמן שעיניה יפות אין כל גופה וכו'.דודאי כל גופה יפה: |
| beautiful |
Three things increase a man's self-esteem: ^14 a beautiful dwelling, a beautiful wife, and beautiful clothes. 14. Lit., 'enlarge his spirit'. |
שלשה מרחיבין דעתו של אדם אלו הן דירה נאה ואשה נאה וכלים נאים: |
| beautiful |
A beautiful wife is a joy to her husband;^59 the number of his days shall be double.^60 59. Lit., 'happy is her husband'. Cf. Ps. I, 1. 60. Cf. Ecclesiasticus XXVI, 1. Every happy day is as good as two (v. Rashi). the number of his days shall be double he is happy with his lot and it seems to him as if his days are doubled. |
יבמות סג
אשה יפה אשרי בעלה מספר ימיו כפלים רש''י מספר ימיו כפלים. כלומר שמח בחלקו ודומה לו כאילו ימיו כפלים: |
| beauty in comparison to torah and yiras shomayim is unimportant | Lubavitcher Rebbe shaari shiduchim pg 110 | שערי שידוכין ע' 110 |
| hair removal and soft skin |
the wealthy^25 girls put on oil of myrrh, as it is said: ‘Six mouths with the oil of myrrh’.^26 What is this ‘oil of myrrh’? — Said R. Huna b. Hiyya, [It is what is called] stacte.^27 R. Jeremiah b. Ammi^28 said, It is oil obtained from olives that have reached but a third of their [normal] growth. It is taught: ‘R. Judah says omphacinon^29 is an oil made of [unripe] olives that have reached but a third of their [normal] growth’ — And why do they put it on? Because it is a depilatory and softens the flesh [skin].^30 R. Bebai had a dark-skinned^31 daughter; he applied to her that unguent one limb at a time and this brought her a husband with four hundred zuzim.^32 There was a pagan neighbour of his who had a daughter, and he applied it all over her at once [and] she died; [whereupon] he said, Bebai killed my daughter. Said R. Nahman: ‘R. Bebai drinks beer, therefore his daughters needed unguents; [but as] we do not drink beer, our daughters need no unguents’.^33 (25) Lit., ‘daughters of kings’. Cf. The Latin use of rex, reges for rich.(26) Esth. II, 12. (27) Latin stacta, oil of myrrh. (28) So D.S.; SBH and Meg. 13a read ‘b. Abba’. (29) Latin omphacium, oil or juice of unripe olives or grapes. (30) Cf. Targum Sheni on Esth. II, 12. (31) So MS.M. (32) As a gift before marriage. Cf. B.B. 146a (Sonc. ed. p. 628). (33) Beer produces obesity and growth of hair (Rashi) |
בנות מלכים בשמן המור שנאמר ששה חדשים בשמן המור מאי שמן המור רב הונא בר חייא אמר סטכת רב ירמיה בר אמי אמר שמן זית שלא הביא שליש תניא רבי יהודה אומר אנפיקינון שמן זית שלא הביא שליש ולמה סכין אותו שמשיר את השער ומעדן את הבשר רב ביבי הוה ליה ברתא טפלה אבר אבר שקל בה ד' מאה זוזי הוה ההוא כותי בשבבותיה דה"ל ברתא טפלה בחד זמנא ומתה אמר קטלא ביבי לברתי אמר רב נחמן רב ביבי דשתי שיכרא בעיין בנתיה טפלא אנן דלא שתינן שיכרא לא בעיין בנתין טפלא: |
| what is considered a blemish by a woman | shulchan aruch even ezer 36.4... (by a kohen rambam Biat Hamikdash Chapter 7-8) |
|
| what is considered a virgin | shulchan aruch even ezer 67 | |